1926年，留好意思后生吴文藻致信冰心父母，以“为爱而婚，即为东说念主格而婚”的赤诚，写下千字求婚书。

在这封信里，爱情不是一时的方法，而是一种东说念主格的诱导、精神的共识与共同承担东说念主生的决心；婚配不仅是两个东说念主的聚拢，更被视为一种对家庭、社会与瞎想的职责。

在“5·20”这天重读这封求婚书，咱们仍会被其中那种幼稚、尊荣而真诚的情愫所打动。

本文起首：

《吴文藻传——从社会学中国化到重建中国社会学》

北京大学出书社出书

作家：孙飞宇

吴文藻手写的求婚书（节选）

吴文藻与冰心在临湖轩的婚典合影

谢先生、老婆：

请千万恕我用语体文来写这封求婚书，因为我深合计语体文比文言文神气达意，罕见见得真诚和明了。但是，这里所谓的真诚和明了，毕竟是有限的，因为东说念主造的翰墨，常常容易将奥妙的情操和感性的假想埋没掉。求婚乃求爱的终极。爱的内容是不能想议的，超于感性之外的。先贤说得好：“说念可说念，终点说念。名可名，终点名。”咱们也不错说，爱是一种“常说念”或是一种“常名”。换言之，爱是一种不能想议的“常说念”，故不能说念；爱又是超于感性之外的“常名”，故不能名。我现时要说念不能说念的常说念，名不能名的常名，这其间的贫瘠，不言自明。喜幸令爱与我相处有素，深知我的丹心情，不错代达一切，追补我翰墨上的挂漏处。

令爱是一位新想想旧说念德兼备的完东说念主。她的恋爱和婚配不雅，是藻所皆备表恻然的。她以为恋爱犹之宗教，一般的皎洁，一般的尊荣，一般的是个东说念主的。智识阶层的爱，是东说念主格的爱。东说念主格的爱，端赖乎默默。爱——诚恳的和专一的爱——是婚配的独一条款。为爱而婚，即为东说念主格而婚。为东说念主格而婚时，即是默默。这是多么的卓见！我常合计一个东说念主，要是想想很透顶，方法很浓密，通晓很执意，爱情很专一，不缓慢地爱一个东说念主，如果爱了一个东说念主，即始终不转变，这种东说念主的爱，可称为不灭的爱了。爱是东说念主格不灭人命永延的源流，亦即是自我扩张东说念主格发展的原能源。不灭是宗教的精神。留芳遗爱，东说念主格不灭，即是一种宗教。爱的宗教，多么皎洁！多么尊荣！东说念主世间除爱的宗教外，还有什么更崇高的宗教？

令爱除有了这么透顶的新想想外，还兼擅吾国固有的说念德的特长。这种才德聚拢，是不世出的。这恰是我起虔诚和珍贵的场所。她虽服气恋爱是个东说念主的解放，却不愿贸然独断独行，而轻忽父母的通晓。她这般深谋远虑，承欢父母，东说念主格活跃，感化及我，藻虽德薄能鲜，求善之心，哪能不油关联词生？她这般衣锦还乡，贡献父母，东说念主格的好意思，尽于此矣，我岂肯不心诚悦服，益发加倍地风趣！

我关于令爱这种看法，除了方法上的叹服之外，还服气她有表面上的凭证。咱们留学生总算是智识阶层中东说念主，生在这个过渡时间的中国，要想图谋故国社会的校正，首当为人师表，一言一动，合于礼节。家庭是社会的根柢，婚配校恰是家庭校正的先决问题。我现时正遭逢这个躬行问题，但愿我方大意依照着一个健全而竣工的伦理纪律，以措置我的终生大事。我当然更但愿这个伦理纪律，大意扩大它的应用限制。令爱看法我方遴荐，而以终末恳求父母俯允为证明措置，我认为这是最健全而圆满的校正南针，亦即是谋新旧融合最妥善的看法。这即是我向二位父老写这封求婚书的事理。

20世纪20年代，吴文藻、冰心与同学在好意思国的合影

我自知德薄能鲜，原不该贵重于令爱。然则爱好意思是东说念主之常情。我心眼的视野，早已被她的东说念主格的好意思所诱导。我激励的心灵，早已向她的精神的好意思求委用。我毕竟洒脱了暗受天公驱使而不由自主的境地，壮着胆建立求爱的通晓，闯进求爱的宫门。我由敬佩而恋慕，由恋慕而挚爱，由挚爱而求婚，这其间却是满蕴着真诚。我合计咱们两边诚恳的爱情，竟然完全基于诚之一字上。咱们的聚拢，是一种心绪的聚拢。令爱的崇高而带诗意的宗教不雅，和我的伦理的唯心不雅，有共同的想想基础和共同的情愫基础。咱们是以于无形中受造物的哄骗，而两边爱情日益浓密，了解日益进深。我想我这种心态是健全的，况兼把稳的。我誓愿为她努力朝上，抛弃一切，尔后始敢将鄙人的我，凤凰体育app官网入口贡献于二位父老之前，恳乞您们的垂纳！我深知说念这是个最紧要的祈求；在您们方面，金言一诺，又是个最紧要的职责！但是，当我作这个祈求时，我也未曾不自发出路职责的紧要。我的挚爱的心绪中，早已赋存了感德的心绪。记得当我未贵重于令爱昔时，我无时不感想着父母训诫之恩，而想缘何竣事忠于国孝于亲的道理。自我贵重于令爱以后，我又无时不千里想默想，想天赐之厚，想令爱之恩，因而勉励我方，长途东说念主格的完成，守护我方，永保爱情的专一。前之显亲立名，后之留芳遗爱，这自封的双重职守，固未曾一刻去诸怀。

我写到这里，忽而想起令爱常和我谈起的一件事。她告诉我二位父老间挚爱的密度，是五十余年来如一日。这是多么的伟大！我服气东说念主世间的荣华功名，都是倒霉的起首；只好家庭谦和，是真实的得意。像您们那样的文治武功，才是晓悟东说念主生味说念，了解东说念主生真谛。家庭是社会的雏形，亦然一切上流想想的发育地和纯净情愫的养成所。社会上一般东说念主，多量以利害为聚拢，少有拣选的恻然心。咱们倘使开拓一个竣工景色的家庭，决不是单求一己的得意云尔，还要扩大咱们的恻然圈，作念到“亲亲而仁民，仁民而爱物”的真谛。我固知说念在这万恶的社会里，欲未必竣事咱们的瞎想，决不是一件容易事。然则我并不以感到和恶环境粗野的贫瘠，而合计心灰意懒。我服气社会上只消真有一二仁东说念主正人的关爱毅力，世说念东说念主心，即有转机的契机和朝上的可能。我容或无饰地但愿令爱大意和我合力齐心，在今后五十年中国景色的膺惩关节上，极尽咱们的菲薄。“舜何东说念主也，予何东说念主也，有为者亦淌若！”总之，恋爱的最终标的，决不在追寻一会儿那的得意，而在善用这支新力量，谋自我的扩张，求东说念主格的完成。婚配的最终标的，亦决不在贪念一辈子的幸福，而在举高生计的水平线，作树德建功立言等等垂世不灭的劳动。资质我以竣工景色的生计，我若不发奋图报，将缘何对天地东说念主？又将缘何对自我？

20世纪20年代的吴文藻

我仿佛在上头说了好多不着旯旮的话，但是我的中心是恳挚的，我的脑筋是明朗的。我现时要说几句不务空名的无语话了。我不爱令爱于她大病之前，而爱她于大病之后，未曾与她共患难，这是我认为生平最含恨的一件事！我这时正在恳请二位父宿将令爱付托于我，我在这少量子上，关于二位父老，竟涓滴莫得嘱咐。我深知二位父老关于令爱一切宽解，仅仅经常操心着她的躯壳。我自从爱她以来，也完全作如是不雅。我总期尽东说念主事以回天力，在她躯壳一方面，倘使您们赐我契机，当尽我之所能以图报于万一。

我我方心里想说的话，差未几已说完毕。我现时要述我的家庭景象，以资参考。藻父母在堂，一姐已出阁，一妹在学。家世穷困，而小康之家，尚有天伦之乐。令爱和我的友谊流程情形，曾已详禀家中。家严慈关于令爱，深表爱敬，而关于藻求婚的心愿，亦完全援助。此事之成，只待二位父老金言一诺。万一父老不愿贸然以令爱付诸生分之东说念主，而愿多留不雅察的时日，以定去处，我也当然要静待后命。不外如能早予终末的措置，于藻之出路权略上，当有莫大的激励，而学业上有一本万利的成效。总之，我这时目不邪视的进度，是生来所未有的。我的情想里，充满了无穷的恐惶。我一世的成效或失败，得意或倒霉，都系于父老之一言。假如父老以为藻之才德，不及以仰匹令爱，我也只能听运说念的哄骗，而扶养她于我方的心宫；且竭毕生之力于常识，以永志我此生曾受之灵感。其余者不及为父老说念矣。

临颖惶切，不知所云。

敬肃，并祝万福!

吴文藻 谨上

一九二六，七，一。好意思国剑桥。

1929年，吴文藻、冰心和冰心母亲的合影

爱情不仅仅狠恶与纵脱，

而是彼此照亮、彼此周密。

愿你碰见阿谁让你想变得更好的东说念主，

和TA共同完成这一世。

TONIGHT

第二十一届文津典籍

依托吴文藻日志等一手贵寓

深度呈现半世纪心有灵犀一丝通的文学界佳话

与“社会学中国化”的垦荒历程

一部感东说念主至深、图文并茂的巨匠列传

-End-

不雅点贵寓起首：

《吴文藻传:从社会学中国化到重建中国社会学》

感谢王炳根先生对求婚书联系内容的整理

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